第1337节

可能有些同学不知道“门修斯”的典故，鼠辈用百度普及一下常识：

“门修斯”是一个典故，专门用来指代错误的译名。

1998年，吉登斯的出版中译本，此书由胡宗泽和赵立涛翻译，王铭铭校对，三联书店出版1998年5月出版。当中有很多译名极不规范，最广为人知的要数将中国的孟子译为“门修斯”。作者在“译后记”中称，对于人名，“尽量沿用了国内的固有译法”，但是书中屡有置过去习惯译法于不顾的地方。例如：19世纪著名军事学家、的作者、瑞士人约米尼译成“乔米尼”；著名的古希腊历史学家希罗多德译成“黑罗多特思”；孔雀王朝的阿育王译成“阿肖卡”；公元742-814年在位的法兰克国王查理曼大帝译成“夏勒马涅”。

此后，“门修斯”就成了一个典故，专门用来指代错误的译名。在学术著作的译本中出现大量错误的译名，往往说明译者对原著涉及的领域非常陌生，对相关语境极不了解，因此也很难胜任其翻译工作。

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里提到李杰有二重性格——“理想的我”和“现实的我”。这二者有时一致，有时对立。以往李杰在二者发生冲突时常选择“现实的我”，回避“理想的我”，但最终，“理想的我”会战胜“现实的我”，在“现实的我”支配下做出的选择，往往只是多走弯路。当然，这只是在“理想”与“现实”发生矛盾的前提下。多数情况下二者是统一的。对女神，实际上是理想与现实的一次统一，因为“现实的我”认定女神的外貌，背景，地位......这些很现实的条件，是符合“现实的我”的需要的；而同时“理想的我”也认定，她的精神世界，价值观等，也是符合“理想的我”的需要的。其他“文件”则要么不符合“现实的我”，要么不符合“理想的我”，所以李杰无法笃定与其相守会如何，也就不敢给任何承诺。李杰本身是追求一种“超默契超稳固”的婚姻，他如此挑剔是恪守“防范关口提前”的原则，与其婚后磨合，不如婚前严格。这是为婚姻寻找一个尽可能好的基础，之后再对自己的选择负责，抱以足够的宽容，则婚姻无忧。这是李杰一生中唯一一次在此问题上达到理想现实一致，也是情感上的最后一搏，所以也就孤注一掷，押上裤子全情投入了。

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“真”，是一个人过去行为及人生态度的总结。由其求“真”，可以推测出他面对未来会做出什么决策，选择什么道路，引发什么后果。只要你逻辑推理能力够强，你不难推测。

逻辑能力强的人，可以反复推演一件事的发展，逻辑能力越强越能推演出更远的结果，最终大多数事情都能按推演的方式发展。这就获得了主动，举重若轻，游刃有余。我对自己的逻辑推理能力比较自信，每次测试都会取得较高分数。

具体到本楼，比如说，我在文章开始后不久，四十万点击时，就公开推演过，这楼，起码500万。这样的楼，这些话题，如果不到500万，我都找不出理由说服自己。当然，说能盖到500万还是谦虚了一点，做人要低调嘛。

现在再看，在1年前我放出500万狂言时，是否是一种“未来的真”？
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