第1765节（1/2）
3月27日，四川大竹县月华镇年仅27岁的唐成芳，因独自抚养三个年幼的孩子太辛苦，把加了白糖的剧毒农药百草枯灌进孩子嘴里，跟着自己也服下农药。29日，正在福州打工的丈夫李合元赶回家中，看着一家老小躺在病床上，肝肠寸断。
李合元和唐成芳结婚9年来，两人一直生活在福州，男方当木匠，女方在出租屋煮饭，两个女儿则分别托父亲和嫂子照顾。直到今年春节，妻子生下幺儿李顺仕后才回到老家。回到老家后，两人只能靠电话联系。唐成芳经常在电话里抱怨，带孩子太累，有点应付不过来。
李合元每隔两天就打个电话回家，以为妻子的情绪应该平复了，自己则一心在福州挣钱。他说，一个月3000多元的工资，自己用几百，剩下的都汇给唐成芳。他干所有的事情，只有一个目的，“只想一家人开心幸福。”
医生介绍，大约5毫升“百草枯”就足以致命，从他们了解到的情况来看，7岁大女儿李春红喝得最少，大致估计在5-7毫升左右，5岁的二女儿李水秀估计在10毫升以上，年仅8个月的小儿子李顺仕因不知反抗喝得最多
@alliuyub2012-03-3022:36:48
当然了楼住如果你不是有什么不可告人政治目的的网络写手，你是否能反方向考虑一下那群当年打下天下的泥腿子们的优点？你是否也去真正深入地去了解一下你所批判小农思想背后的原因？在批判别人的时候要看看自己有没有同样的毛病。
无论在什么国家什么层面其实人的素求差别很小的，我们每个人都有人类的劣根性也都有人类高尚的一面。人的智慧和能力差别是无差别，只不过生长环境和文化氛围造成的偏差。如果谁自认为比别人高.....
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对于我而言，这是早已解决的问题，我不再辩论什么。
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文革的创举：女尸**游街
游街在中国，只是一道旧风景，历史虽说悠久，但真正形成规模和气候的，还应从打土豪、分田地开始。不过，这要是同文革相比，就又是小巫见大巫了。如果说文革把人性之恶发掘至极致的话，那么，这游街就是人性之恶不乏幽默、颇具匠心的表演，而裸尸游街便是这种表演中的上乘之作。
戴高帽、挂牌、被人绑架着游街，太普通了，只是游街中的“小儿科”，都已普及到学前班了，而给所谓幕后的“黑手”涂上黑墨汁，给惹上作风流言的女人剃成阴阳头、绑上瓢游街，也只是写实主义表现手法，虽极具连想，层次是上了一个台阶，却殊少创新，只有裸尸游街，才把游街这门艺术推向一个又一个**，一个又一个崭新的发展阶段。可以说，文革中如没有裸尸游街这项空前绝后的创举，与之交相辉映的世纪伟人一定颇为寂寞和失落，起码辜负了他老人家那番运筹已久的良苦用心。
裸尸，如果只是让人抬着、背着游街，这谁都容易办到，并无新鲜过人之处，但要让人觉得那不是一具裸尸，而是一个人，一个活生生的、光着屁股的人，难度系数就要大得多了。不过，这绝对难不倒经过无产阶级文化大革命洗礼以后，已经彻底解放了的人性和良知，他们创造性的发明，圆满解决了裸尸游街要人背与抬的这一世界性的难题。
裸尸是一具畏罪自杀的女尸，是被传言中的贫下中农“翻身棍”吓破了胆才走上绝路的地主婆，姓秦，刚嫁到彭家没享几天福，就解放了，旋即就做了寡妇，大人小孩都称她彭二寡妇。她在一个月白风清的夜晚，也即批斗大会的前夜，选择了上吊自杀。这种公然以死抗拒群众运动的方式，显然激怒了意志风发的**的忠实小将。
于是，革命小将决定，一定要打掉彭二寡妇的“嚣张气焰”，誓将游街示众进行到底。经再三斟酌，也充分地征求和吸收了他们的父兄意见，他们的父兄也乐于参与和贡献了自己的意见，最后，凝聚着多人智慧与心血的炼狱般的道具就光荣诞生了！
文化大革命的无私在这里又一次得到了证明：队里的装卸工无私地借出板车，木工无偿地奉献技术和劳动力，那些家里储有零散木料的，就他一块你一块地拿出来，还有很多帮忙的，也不计报酬的忙得不亦乐乎。
在一阵又一阵欢呼声和一阵又一阵口号声中，彭二寡妇游街的道具终于进入实用阶段：板车上竖起稳固坚实的三角架，彭二寡妇全身**着，直挺挺的被绑在三角架上，远远看去，就象一个大活人站立在板车上。她的头上戴着高帽，高帽上书写：反攻倒算的地主分子彭二寡妇，可胸前却一反常态没有挂牌子，大概设计者是为了突出她胸前那两颗干瘪的**以吸引眼球。
文革运动，说穿了，就是一埸比恶运动，谁比谁更恶，就谁比谁更忠，而裸尸游街的更恶看点，——如果不是重庆曾使我忧虑的话，我宁可死，也不愿继续回忆、也不忍继续回忆那惨绝人寰的一幕——还不在于裸尸本身，而在于吃力地拖着板车的小个子青年。他正是彭二寡妇惟一的
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