第295章 清穿群魔乱舞之年玉尧三十五（1/5）
！”
玉尧回了一个军礼，提气喊道：“开始！”
龙墨回到马上，又和玉凤并骑通过台下，然后向台上行礼，玉尧肃然回礼。
正副旅长通过后，就是军中精锐中的精锐特战侦察大队，只见他们穿着让这个时代看着奇怪的着装打扮，腰间扎着皮带，挂着匕首和短刀，背上背着驽箭，雄赳赳气昂昂踏着整齐一致的步伐走来，然后队长高喊：“正/步走！”
正到台下，队长再喊：“敬礼！”
全队齐刷刷注目敬礼，啪啪啪响的步伐就像是同一个手艺人提了木偶控制的一般整齐，玉尧回礼。
然后，是骑兵营，说是骑车营，但是山上的马匹缺乏，只有前两百人有马，马的颜色还很杂。骑兵士兵腰间都配了一把唐刀，唐刀是唐代大将军李靖带的大军佩戴着横扫突厥的名刀，后世日本刀就是仿唐刀而制。
骑兵营长当先唰一声拔出佩刀，举在胸前，喊道：“敬礼！！”
后面近五百人不管有马的还是没马的，齐整整唰一下拔出唐刀举在胸前，头也整齐地右转望向高台上的领袖。兴华军的阅兵式中，骑兵要特别一点，是拔刀致敬，而没有行军礼，但是平常骑兵下级见上级可不是拔刀的。这些唐刀却是黑龙寨的特工抓了不少铁匠、收集了不少铁器进山，其中混了不少章睿提供的空间里的材料，花了三年之功才打造出来的。现在山上的打铁工艺是不可能造出近代的枪管，但是铸剑铸刀这种还是能做的。章睿有空间虽然能帮玉尧很多，但是一切靠空间对于玉尧的任务无益，并且，要是都靠空间，那她前世还有不少现代军火留着呢。可是，那是太超越时代的东西，大量使用不但是影响任务完成率，而且弄不好被现在的天道抹杀。这个天道允许那些女主女配们用空间种菜美颜修媚术修仙争宠，可没说可以拿出现代科学的恐怖军火来争霸天下。以那样不是通过自己努力得来的不平等武器战胜满匪，非英雄所为，玉尧也不想，拿出好的材料铸剑，哪怕是原来清代失传的古老技艺，玉尧可以接受。
玉尧在台上也猛得拔出刀来，对着底下的将士先举在胸前又向右下角划下。将士等玉尧帅气地唰一个刀回鞘后，才整齐收刀。
然后是背着弓箭的弓箭营整齐的过来……
所有方正在点将台过经过后，又回到自己的位置，正在这时，一骑高头白骏马撒着蹄子从场外跑来，跑到点将台下，欢脱地扫着长长的马尾。
只见玉尧一下从高台跃下，稳稳落在白马上，她熟练地执了缰绳，白马嘶昂一声，前蹄高高的立起，红色披风仍自飞扬。
马蹄轻踏，玉尧往那一个个将士方正队列行去。
“同/志们好！”
“首/长好！”
“同志/辛苦了！”
“为复兴/中华！”
女孩在马背上行止从容，骏马缓缓穿过一列列军队方正前，她年纪虽幼却腹有诗书气自华，武功在身威自大。她面容绝世，目如寒星，一身红色汉服，交领右衽，金冠束发，宽衣峨带，飘逸潇洒，显得萧疏轩举却又自信庄严。
汉服是指汉民族的传统衣冠，自黄帝“垂衣裳而治天下”流传发展到明末清初，传承四千多年不断，纵观世界历史也是绝无仅有的。
这四千多年里，华夏民族的服装审美是有传统“道法自然、天人合一”的宇宙观，也是华夏民族追求体现内在灵动飘逸潇洒气质美的天性——没有人会觉得满清的屠刀压迫下的“金钱鼠尾”和通古斯游牧民族的衣冠是比自己老祖宗传下并发展的衣冠文化更美。
你自“金钱鼠尾，身着满服”，我自“宽衣峨带，自有选择”，何不互相尊重不强迫彼此？但是尊重从来是靠“自尊不卑膝”和“手中有剑”才能实现的“奢侈品”，现在的汉人却是最缺乏的。自己不珍惜汉文化，难道还要等到后世棒/子国来申请端午节和汉服为其国的传统文化非物质遗产吗？而且外国/人颠倒黑白、国内一团和谐，不能挑起“民族/矛盾”——坚持汉服为华夏正统这个真相就是挑起民族/矛盾，是汉人就要忍，对的也要忍，不要叫，那些旧东西没有意义。这是怎么样的民族和文化的自杀呀！
在边上观众席观礼的“文臣”、党/员、黑龙寨地界治下的“人民/代表”不知为何心中被这个熟悉有陌生的场面唤醒了体内的]就是现代深受信息化影响和各种公/知声音的国民，在国家/阅/兵时都能唤醒国家的自信和爱/国的热血，何况是这些单纯的革/命/种子呢？
玉尧走过了所有方正，回到点将台，然后是各营的单独技能表演。
实操演练也是用惊天动地来形容，当场的文职和新来的人看到时也完全惊呆了。
比如，特战/侦察/大队，后勤军队准备了三十多匹野狼、十头熊、七头老虎、五十多头野猪、一百多条毒蛇放进演武场。据说这是两年来弄来的“存货”，因这次阅兵全用上了，管军队后勤的人还大呼心痛。对着这些凶兽毒物，特战侦察大队的人面不改色，有的用驽箭射死野兽，有的持匕首如灵猿一样
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