第553章 法尚应舍（1/4）
罗衍解释道：“如果按顺序来的话，轮不到的人就会心生怠惰而不会认真听讲了。因为无法确定自己是否会上台复讲，所以全部僧众都要仔细聆听。这既是佛门中培养讲经说法之人教育方法，也是激励机制。”
“不错，不错！”
宗勖连连点头，心想佛门中的教育方法果然高明，“如果世界上的学校都采用这样的教学方法，学渣必定会少很多啊。呵呵……”
十分钟后，十几位年轻的法师来到台前，各自由讲桌的抽签箱里摸了一个签出来。只有一支签上写着“复讲”二字，抽中者立即整衣走上讲台，正襟危坐待时间一到便开始复讲。
中者是兴隆寺的一位年轻法师，据罗衍介绍说兴隆寺的三位法师是由常春步行来的峨嵋山，春天出发秋末才抵达峨嵋山，一路之上住的是旅行帐篷，饮食都是沿途化缘得来。
程宗勖点了点头，肯定道：“如此学人当真十分难得。现代人沉迷于科学技术带来的便利之中，已经忘记了世尊当年着衣持钵化缘乞食的良苦用心。”
“一点儿不错。”罗衍冲他点了点头，没有再回原来的座位而是挨着程宗勖坐下，复 会随即开始。
兴隆寺的法师自我介绍，法名明悔，出家已经有六个年头。明悔法师随即开始复述冥明法师所讲的内容，《金刚经》第五品：如理实见。
程宗勖没有听到前面的释意，当下仔细聆听起来，不偶尔扭头瞥一眼罗衍，见他听得不住点头，想必是这位明悔法师讲得还不错。
明悔继续讲道：“古德曰‘菩萨但应如所教住’止，一部金刚经大义已尽，以下是一重一重断疑。断疑固是，然意犹未尽。因为，所以然不明，还有疑惑。若知其所以然，则疑惑自然断除。”
接着又说：“此处的‘身相’与‘如来’，指事物的形象与本性。可用“圆周”代表“身相”，用“圆心”代表“本性”。圆虽有，但心是空的；相虽有，但性是空的；见相即为见性；若要见性，唯有见相……”
程宗勖听了他这个比喻顿时觉得眼前一亮，可谓是极其高明的说法。佛门当中果然处处都是聪明人，随举一例既形象又准确。
会后，罗衍告诉程宗勖“明悔法师所讲的一多半都是他个人对经义的理解，理解得相当好，很有见的。”
午后，程宗勖告辞下山仍回峨嵋山大酒店休息，傍晚罗衍打来电话告诉他，“明天上午冥明法师的法会仍然是八点整准时开始，千万别再迟到了。”
“放心吧，明
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