第四百六十章 赞普何故造反？（2/5）
在师父面前，还是直言不讳的：“并不好，那些羌部豪酋经历了亡国复国，亡国复国，如今对于王族的敬畏已经消失殆尽。”
“我父王只顾享受，也不管事，母亲已有回大唐的想法！”
“若非我有复国威望，掌控茶道，挟制各部，都难以传达政令，唉……”
所以究其根本，吐谷浑并不是治理得比吐蕃多好，而是吐蕃变差了，双方是在比烂。
李彦并不奇怪，安慰道：“各国都有局限，你也不必过于执着，一味的追求更好，反倒会适得其反。”
隋唐时期的高原国家其实很兴盛，最大的原因就是气候，唐朝时期的平均气温要比后世都高两度，利于人类生存，青藏高原都变得水草丰美，这是老天爷赏饭吃，后代羡慕不得。
但气候再好，也改变不了社会结构。
就比如大唐，受时代局限，是没办法用发展生产力的方式解决社会矛盾的，只能追求相对较好的制度，未来其实还是避免不了动荡衰败，但这就是历史规律，不以人力意志转移。
吐谷浑更是各个部落组成的奴隶制社会，就算有个好的汗王，上限也已注定，小王子起初雄心勃勃，以为他会和别人不一样，经历了现实的蹂躏后，才发现真的没啥不一样。
此时他眼珠转了转，试探着道：“师父，我吐谷浑为大唐蕃属，与羁縻府州实则无异，若能直接并入大唐，或许也不错……”
在大唐生活的时候，他做梦都想复国，当吐谷浑汗王，如今复国后，以他的威望在慕容诺曷钵死后，是注定能当吐谷浑汗王的，他又想当大唐的都督。
这或许就是成长吧。
李彦道：“先不急，等吐蕃那边局势定下，顺势清除一批豪酋，再考虑那些不迟。”
小王子心领神会：“徒儿明白。”
李彦又问：“如今佛教在两国如何？”
小王子道：“鸠摩大师在我吐谷浑受灾时，领僧人救济，各部都承他之恩，信仰者众，吐蕃之地的新传佛教也更加兴盛，不过这也引发了雍仲苯教的针对，双方的冲突越来越激烈了。”
李彦毫不意外：“吐蕃佛教果然大兴。”
人是必须要有支撑，才能活下去的，要么满足物质需求，要么满足精神需要，佛教之所以能在古代各国成为普遍信仰的存在，正因为最适合填补精神空缺。
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