第六章 天道权授（1/2）
姜子牙、武王归天后大周也迎来了它的风雨飘摇，殷商刚亡西周初立而就在这时姜子牙归天，天下振动反声不断。有人质疑西周的能力有人怀疑西周的天命所归，放眼天下有人造反更多的在观望，他们在看这个新生的西周王朝如何堵住悠悠众口。
周王宫内现已入夜，宫廷内却是灯火通明，周公等一干重臣眉头紧锁，现如今天下局势并不容乐观。周取商而代之并非其个人力量更多的是依靠天下八百诸侯同心协力共同进退，但如今从武庚反叛后更有其余势力蠢蠢欲动，虽武康反叛已经平息但动荡的火苗并没有熄灭。周公等人明白“天命所归，四海归一”只是而已，相信的人又有几人，怕是大家都在观望吧！
良久周公开口道：“殷商为何亡？”众人一愣不明白周公何意。召公想了想道：“德”周公转头看向召公等着他下去。召公环顾四周道：“殷商之所亡，原在其失德尔。想那殷商每逢祭祀皆以人为祭，为此涂炭多少生灵天怎能佑之？想我大周忠义仁厚必将受天所庇佑，因此我觉得我大周应以德治国。”“以德治国”周公默念这来回踱步，忽然周公停步道：“是啊，既然‘君权天授’，当然要‘以德配天’；既然‘以人为本’，当然要‘敬天保民’”至此“以德治国”的政治思想便确定了下来。显然，以德治国，就是周人的政治思想，但直到今天还在影响我们民族的观念。
政治思想核心确定后，下面就是如何得到大家的认可并深入民心。周公命人准备礼器卓日祭拜上天，并让人通知各路诸侯前来观礼以服人心。周公命人在祭拜的青铜礼器上刻上德字，西周青铜器上的“德”，就在眼睛下面加上了“心”，意思是“心中所见”，是内心世界的得失和曲直。这就已经非常接近今天所谓“道德”尽管在周人那里，道是道，德是德。
不日祭奠开始，在观礼诸侯的陪同下周公陪同周王来到祭坛祭拜天地，祈求天下太平，国泰民安。周王上了祭坛礼乐齐奏好不壮观。到礼乐并非周的发明，殷商就有，夏也有。而且商人之礼是奢侈的，商人的乐是华丽的。汤王的赞美诗《那》这样唱道——伟大啊繁多，鼓起手鼓。
鼓声隆隆啊，乐我先祖。
清亮的管乐，齐整的步武。
铿锵有力的钟声，神采飞扬的万舞。
周公结合夏、商的礼乐并结合周的情况，对礼乐进行了系统的整理并赋予更加深远的意义。具体地，礼的作用是维护秩序，乐的作用是安定人心。人心安定，秩序就能维持；秩序井然，社会就会稳定；社会稳定，政
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