第113章：“法印”（3/5）
作品:《天地任我行之二》，透过人体两手十个指头，配上心理想象的“意念”，契合某一“修法”，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持“修学密法”的效力。这也是为何“隐者”在发动攻击时，总是双手忙于结印的原因。
“密宗”理论认为，双手十指对外能与“法界佛性”相通，对内能与五脏六腑相通，所以修习“密法”时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的“请佛菩萨”的“身密”互相感召，增加速成效果，如同获得了佛的神通。
除了“结手印”以外，“身密”还有各种坐势。这些“坐势”和“手印”一样种类繁多且各具意义。在“全跏趺坐”中的“吉祥坐”与“降魔坐”是“忍者”们经常练习的两种“坐势”。
此外，“忍者”或“隐者”平时经常要配合“忍者五道”中的“香”进行“吉祥坐”、“降魔坐”的精神力集中修炼。
“语密”又称“咒语”、“真言”，是通过修习者口诵一串咒文，使其心中产生“造化物”即“心灵感应”，并促使他们发生异变的一种“修炼法门”。“语密”能利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心念集中于一点上，形成超乎寻常的潜能，并启发“神通”与“高度智慧”。其也类似海西“中原修真界”中的“精神力修炼者”。
在“密宗”里，“真言”的数量和“手印”一样，也是种类繁多，例如：“火天真言”、“阎魔王真言”、“四天王真言”、“金翅鸟王真言”、“罗刹众真言”、“罗刹王真言”、“加持句真言”、“三昧耶真言”、“不动尊真言”、“金刚甲胄真言”等等。另外，还有“文殊菩萨”的“五字真言”、“大日如来”的“藏密六字真言”、“文殊八字真言”。
“忍者”或“隐者”念的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”是“东密”中的“九会曼荼罗真言”。“东密真言”大多数是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本“高野山东密大道场”中所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本口音的梵语。但是，这并不影响“忍者”或“隐者”在战斗时施展“真言密咒”。
“玄门道教”的“禁术”由早期“气术”、“符法”派生而来，始见于东汉末，可分为“气禁”与“咒禁”两类，涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，常见“呼风唤雨”、“打雷闪电”、“装神弄鬼”。
《抱朴子》中关于“九字真言”的这篇属于“咒禁”，原文是：谓“
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