第一百三十三章湘勇子弟书院（1/3）

第一百三十三章湘勇子弟书院

岳麓书院山下，几块地方同时开始建房，吵闹得书生不得安宁，不少书生上前抗议，还找到长沙府府尊让他把那些闹声扰民的建房给拆了，但是一打听，才知道那是湘勇子弟书院在此建院。

这下都闭嘴了，岳麓书院和湘勇的关系匪浅，湘勇的统帅就是岳麓书院出身。而且，湘勇不少幕僚、营官、哨官都是岳麓书院投笔从戎的。他们大部分人都将进入湘勇当做科举之外的第二条晋身之路，这样得罪人的事，当然不会再干了。

不久，湘勇子弟书院开始招生。院长当然是我，曾国藩挂了个名誉院长的头衔。大门的对联当然是剽窃的黄埔军校的“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门。”

但凡家中有人在湘勇中当勇丁，或者在湘勇当勇丁时阵亡，都可来此上学。书院免费提供食宿，学费在职的不能免，残废的、阵亡的也要凭借湘勇的死亡通知书才能免学费。

进了学校，先凭借各种证明领取学生证，当然不能和后世的比，现在的学生证就是一张纸，接着凭借这张纸，到仓库里领取各类物资，再去宿舍分派房间。

学习么，基础班现在学的是君子六艺。《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。本来这样可以说是德智体美劳全面发展，可是自从汉武帝“”之后，儒家的代表为了维护儒家思想的统治地位，暗暗的把“六艺”改为了六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。这样，学习六艺的读书人也就成了死读书的书呆子了。

五礼即：“吉”礼，用于祭祀；“凶"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。

到了我这里，只用学习吉礼、军礼、嘉礼。

吉礼即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。

军礼，是指军队里的操练、征伐的行为规范。当然也就是师从解放军了，当初也军训过，战争片、军事记录片也看了不少，都用上了。

嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。

六乐即：“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。音乐具有教化、认知、审美及娱乐等功能。其中最主要的，则是教化。所谓教化，即是对美好心灵品质的培育与提升。心灵的本性应该是从善、从美的，教化的目的就是要使人弃恶从善，使人的心灵从丑恶的边缘回归到真善美。

很可惜，到了我这里，唱歌大部分时候唱的都是曾国藩的《陆军得胜歌》、《陆军得胜歌》，和我盗版解放军的《三大纪律八项注意》。乐器只能学习军鼓和笛子，有人倒是建议我学习古筝，我只能给他一个白眼了。现在湘勇的路上运输都是靠长夫用扁担挑的，在战争时期，每一分运力都要珍惜，就连后世美英联军打伊拉克的时候，也没有看见那个家伙带个大钢琴上战场的。军鼓从古到今天都是鼓舞士气的好东西，上战场没有鼓会被敌人看不起的，当然要带。笛子么，关键是它不占地方，向吹的时候拿在手里就能出，不用了直接插到腰里就行。当然了，笛子是选修课，不想学也没有关系，反正就是无聊的时候在战场解闷么。

五射即：“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。

我这里到是没有那么严格，射箭会白矢就行了。但是火枪是必修课，使用的火枪当然是金利来给我带来的德莱塞m1841针发步枪，人形的靶纸，只不过分了两个得分区，一个是脑袋，一个是心脏。打中脑袋和心脏及其周围才能得分，打中其他地方没有。

五御即驾车的技巧，包括：“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鸾、鸣都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

极品男保姆寻光记午夜都市清洁工穿越之学霸修真星际半仙守则特种兵之勇者为王吞天武神情深刻骨：早安，未婚夫！地球毁灭计划第一首席：豪宠酷拽坏宝贝