第七章 扫除阴霾（1/5）
关于神鬼的传说，相信大家最早是儿时从大人们讲的故事中听到过．
在心理学上，有种学说认为心理疾患者有时产生的一些恐怖幻想，来源于原始祖先对神鬼的敬畏和想像．
姑且不要追溯到如此久远．
但神鬼的传说对于心理疾病的形成来说，确实起着不可忽视的作用．
因为一些心理疾患者最初是被所谓的“鬼”所惊吓而诱发疾病。92555265289
但不要认为这又是一种新的见解，这也不是在漫无边际的探寻那些形式多变的表面诱因。
事实上这并不是深层心理学的初衷，甚至是背道而驰的。
深层心理仅是把所有多样的疾病形式还原为最简单的一些普遍本能。
热衷于形式多样的探讨，只能让人分散心理精力。
但如果只追求笼统也是不合理的，会让人失去真实感和具体性。
之所以把“鬼神”单独列出来阐述，只是心理分析自然生长的结果。
一种更接近本源的记忆。
所以，即使突然从心理学跳到鬼神的话题上来，这二者也是紧密相关的．
并非不着边际．
只是这种关联性太过隐秘，不深入细致，根本无从发现．
具体来说：鬼神与前面多次强调的妥协机制存在着微妙的联系．
初一听来，实在是云山雾罩、不可理喻．
把鬼神和妥协放在一起，给人的第一感觉就是牵强．
就像在前面最开始把脏肮和恐惧放在一起时，总是让人觉得生硬的．
只有到后来用“呼吸”这个关键含义，才把二者紧密联系起来。
同样的，鬼神和妥协也存在着一个关键点，令二者凝聚起来。
这个关键点并非显而易见，但却又是不难找到的。
大家是否还记得在前面心理分析中所举的“闭眼躲脏水”的例子？
这个例子说的就是：当一个人面对脏水的时候，会在最关键的时刻闭眼逃避。
这有点像成语典故中的“掩耳盗铃”。
等他睁开眼睛后，潜意识的逃避机制会认为自己并没有弄脏。
实际是麻木在“肮脏”中。
只有等到一种干净的东西激发了他曾经干净的记忆，“干净”和“肮脏”才会激发成为一对自我冲突；形成“强迫”。
同样的，后面的心理分析所描述的妥协机制，也类似
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