序（1/2）
祥兴二年，崖山一败，十万宋军投海殉难，陆秀夫背着少帝赵昺最终被逼得投海自尽，状之惨烈，心境之凄凉，实难用言语喻之。望着日暮江岸尽头滴血的斜阳，耳畔间不由响起了前朝诗圣杜甫的那一句：“破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心？”
自这一刻起，南宋皇朝的最后一口气终于断了，中华民族的命运彻彻底底丧在了异族手中？
但是，海外南宋遗民的华夏之梦却还没有醒，各地接踵掀起了抗元复宋之烈火。其中尤以白衣舍领的教众起义声势最猛，他们以“万乘”为最新年号，一时在江西两湖一带的绿林纷纷相应，竟在转瞬间聚众达到数万。
却说这白衣舍又名白莲宗，乃是宋高僧慈照上人所创，究其源乃是释教净土宗的一个分支，却又融入了西域摩尼教的特，两宋以来影响甚广。教中人不分缁素道俗，只要以弥勒为核心信仰便可收容，因此教众的成份可谓复杂深广之极。
而这次起义最大的焦点，却得说是这白衣舍的首领，号称“弥勒下生”的圣人，再度显圣的神迹之事。
这白衣舍的起义并非只有一次，早在三年前，白衣舍首领便曾已在都昌城掀起过一次规模盛大的武装占领，可惜身中元军暗算不幸被捉，最终他被以残酷的凌迟极刑，壮烈牺牲。临死前他曾有言三年后定当卷土重来。那一日数百里之的白衣教众及平民百姓皆亲眼目睹，不少人为其悲呼落泪。
但是谁也没料到白衣舍再度揭竿而起，这登高一呼之人，居然真是三年前的那位被死的故人。
他的话果然应验了！
虽然，谁也不知道这位号称“弥勒下生”的圣人，是如何做到“死而复生”的显圣的，但是，他的行为却唤醒了更多的信众，已至故土各地的信众纷纷揭竿而起。
秉承着他那一句“只要起义便可到达白莲净土”的号召，道众们的忘死之心彻底被激发而出了。在不断攻城略地之下，他们与当地的元军展开了一b又一b的殊死决z，已至到了后期天枰竟首度出现了逆倾，大量不可一世的蒙古官兵竟被白衣舍教众打得一溃百里，一时间大震南宋遗民之士气，严重威胁了元朝在江南旧地的统治。
这件事终于惊动了刚刚定都大都的元世祖忽必烈，为了尽快稳住民心巩固皇权。他竟派出了号称世界第一等军的怯薛宿卫。图用他们的铁蹄，将这个垂死挣扎的梦踏成粉碎……
乱世。
何为乱世？
有人说这个词更像一种心境，当一个人的心
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