第454章：“倭国佛教”与“华夏佛教”（2/5）
作品:《天地任我行之二》
“四值功曹”是道教所奉的在“天庭”中值年、值月、值日、值时的四位“神祇”。他们相当于“天界”的“值班神仙”。而这“四神”分别是“值年神”李丙、“值月神”黄承乙、“值日神”周登、“值时神”刘洪。
“一十八位护教迦蓝”即佛寺的“守护神”。佛教认为，“佛寺”共有十八位“守护神”，即“一十八位护教伽蓝”。而这十八位“伽蓝”是：“遍视”、“美音梵音”、“天鼓”、“叹妙”、“叹美”、“摩妙”、“雷音”、“师字”、“妙叹”、“梵响”、“人音”、“佛奴”、“颂德”、“广目”、“妙眼”、“彻听”、“彻视”。
这些具有“倭国特色”的“东密宗”、“真言宗”的日本和尚们与其他从中国传到日本的信徒不同，在修炼佛法时更善于借鉴倭国民间宗教的教义，也就是说与“扶桑神道教”走得很近，但与中国佛教的风格很不同。
原本在中国春秋战国时代就起源于古代“身毒”（印度）北部“迦毗罗卫国”（尼泊尔）的佛教，在经过五百年的坎坷发展后，于东汉的明帝时期，借“丝绸之路”传入中国内地，之后经历了五百年的风风雨雨，已经被彻底汉化，成为了所谓的“汉传佛教”，并在中国唐朝时期随倭国“遣唐使”一起，大规模传入古代日本。
佛教在传入日本后，逐渐演化成“天台”、“真言”、“净土”、“禅宗”、“日莲”以及“奈良佛教”等几大系统。而“奈良佛教”系指日本奈良时期(西元710年—西元794年)从中国唐朝传入日本的一些佛教宗派，即“三论宗”、“成卖宗”、“法相宗”、“俱舍宗”、“律宗”和“华严宗”。其中，“三论宗”是当时最先传入的佛教宗派了。
因此，“三论宗”可以称得上是曰本有“佛教派别”的开端。其第一传为朝鲜僧慧灌，大约在西元七世纪前半叶时曾来隋朝跟从吉藏学“三论宗义”。到西元625年，他奉高丽王之命赴倭国，住“元兴寺”传“三论宗”。
此后，其弟子日籍僧人智藏、道慈入唐朝学习“三论学说”，形成了日本“元兴寺”和“大安寺”两个流派。
“成实宗”大体上与“三论宗”同时传入日本，但在组织上始终未独立发展成“修真门派”，因为因两宗俱取“空宗理论”，大都由“三论学者”兼学之。因此，在古代日本，“成实宗”又称为“三论宗”的“附宗”。
西元653年，日籍僧人（日僧）道昭(西元629
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